Tag Archives: پ.ک
اعتراف به وجود و جاودانگي روح
نظرات مختلف درباره رؤيا -به قلم شباب حسامی
رؤيا و رويارويي ديدگاهها
(قسمت اول)
همچون بسياري از موضوعات باطني ديگر اختلاف نظرهاي زيادي در ديدگاههاي ارائه شده پيرامون رؤيا وجود دارد. مردم موضعگيريهاي مختلفي نسبت به رؤيا دارند. بعضيها آن را جدي ميگيرند اما اكثر مردم توجه چنداني به آن ندارند.
در مورد اثر رؤيا در زندگي انسان ميتوان به تأثيرات مختلفي اشاره كرد و مصداقهاي متعددي را برشمرد اما براي شروع، شايد ذكر همين نكته كافي باشد كه اغلب بزرگان بشري در رشتههاي ظاهري و باطني كساني بودهاند كه مسير رؤياي برتر خود را دنبال كردهاند. آنها سرانجام به جايي رسيدند و كاري را كردند كه قبلاً رؤيايش را ديده بودند. اما با اين حال نظرات مختلفي درباره رؤيا ارائه شده است كه بعضي از آنها تفاوت زيادي با يكديگر دارند. فرويد، يونگ، آدلر، كورير، هارت و هر گروه از روانشناسان و روانكاوان هر كدام موضوع را از يك زاويه تعريف ميكنند. شرقيها، ساحران، روحگرايان و ماترياليستها هم موضوع را طورِ ديگري ميبينند. تحقيقات آزمايشگاهي هم درباره تواناييهاي دروني انسان مِن جمله رؤيا مبهوت مانده است و هر روز حرف جديدي ميزند و اعتراف ميكند واقعيتهاي باطني (و شايد بيش از همه، رؤيا) بيش از آن چيزي است كه ما تصور ميكرديم.
از طرفي اهميتي كه اديان براي رؤيا و رؤيابيني قائل شدهاند بسيار چشمگير است تا حدي كه اكثر پيامبران رؤيابين بودهاند و كلمه «نبي»(1) به معناي كسي است كه رؤياهاي الهي ميبيند و انبياء كساني بودهاند كه از طريق امكان رؤيا، با غيب الهي در ارتباط بودهاند.(2)
در بعضي از مكتبهاي باطني نيز موضوع رؤيا و تأثير آن در زندگي انسان بسيار مهم شمرده شده و حداقل در سه مكتب اسرارگرا ميبينيم كه آنقدر به اين موضوع توجه شده كه پيرامون آن از دانش رؤيابيني يا هنر رؤيابيني سخن به ميان آمده است. تولتك، اكنكار و روحزايي(احياء)(3).
البته قطعاً قدمت هنر رؤيابيني خيلي بيشتر از تاريخ اين مكتبها يا ساير مكتبهاي باطني ميباشد و به هزاران سال قبل از اينها باز ميگردد. شايد ريشه همه جريانهاي اسرارگرا و روشهاي مربوطه را بتوانيم در اديان بسيار كهن بيابيم. از ميان سه جريان تعليمي ذكر شده، آموزشهاي تولتك و روحزايي با جديت فراوان و توأم با واقعبينيهاي باطني به موضوع پرداختهاند اما در اكنكار به نسبت، تلاش مهم و واقعبينانهاي در اين باره صورت نگرفته است. به طور كلي نظر مكتبهاي باطني به نظر اديان شباهت دارد و رؤيا را راهي براي ارتباط با غيب (تجربه اسرار) و سفر به جهانهاي ديگر ميدانند. اما از نظر استادان هنر رؤيابيني كه تعداد آنها نيز در طول تاريخ محدود بوده است، اثر رؤيا بر زندگي انسان قاطع و تعيينكننده است تا جايي كه آنان به عناوين مختلف گفتهاند رؤياها زندگي را ميسازند و زندگي، رؤياها را به وجود ميآورد.
اگر بخواهم مقايسهاي منصفانه مطابق آنچه كه دربارهي شمنيزم (تولتك) و روحزايي طي اين سالها دانستهام، بين اين دو جريان داشته باشم نتيجه اين تحقيق و تفكر چند ساله اين است كه بگويم تعليمات شمنيزم كه خود در مقايسه با بسياري از مكتبهاي باطنگرا از جامعيت و عمق بيشتري برخوردار است، در مقايسه با روحزايي مانند جوي آب است در مقابل روخانهاي عميق و عريض. (نه تنها درباره رؤيابيني بلكه در بسياري از شاخههاي علوم باطني)
شايد اين مقايسه به نظر عدهاي متعصبانه باشد. خوب در بدو امر حق با آنان است اما وقتي در عمل يا حتي در تئوري به مقايسه بپردازيم آن وقت ممكن است حتي نيازي به قضاوت نهايي هم نباشد چون در هر قدمي از اين مقايسه نتيجهاي بدست ميآيد كه براي يك ذهن عاري از تعصب يا حتي كم تعصب كفايت ميكند تا متوجه عظمت نهفته در اين آموزشها گردد بنابراين در توضيح مطلب، محوريت حرفهايم را تعليمات روح زايي (احياء) قرار ميدهم و موضوع را بيشتر با اين ديدگاه دنبال ميكنم اما مسلماً نگاهم را بر جريانات ديگر باز ميگذارم.
به قلمِ پریا (شباب حسامی)
منبع : فصلنامه هنر زندگی متعالی – شماره 2
پينوشتها:
1 – در اين تعريف انبياء، رسولان و امامان تفكيك ميشوند.
2 – در گفتار جداگانهاي نظريات مختلفي كه تاكنون درباره رؤيا ارائه شده است، بيان ميشود.
3 – روحزايي(هنرهاي ماورائي) عنوان آخرين و جديدترين مكتب باطني است.
برچسب ها : الیاس رام الله ,فتاحی , ال یاسین , استاد ایلیا, ایلیا میم رام الله, الیا رام الله, رامالله, رام اللهیان, رام اله, ایلیا رام اله, راما الله, ایلیا م رامالله, ایلیا م رام الله, آل یاسین, اِلیاسین , ایلیا میم , ایلیا میم رام الله , ایلیا میم رام اله , ایلیا رام الله , استاد ایلیا , استاد ایلیا میم رام الله , رام الله , رامالله , پیمان فتاحی , جمعیت ال یاسین, ایلیا م رامالله, ایلیا م رام الله, ایلیا م رام اله, الیاس رام الله, الیاس رام اله, الیاس رامالله, جنبش معنوی ایلیا میم رام الله, معنویت ایلیا میم رام الله, رؤيا و رويارويي ديدگاهها,موضوعات باطني ,اغلب بزرگان ,رشتههاي ظاهري و باطني ,فرويد, يونگ, آدلر, كورير, هارت,واقعيتهاي باطني ,پيامبران رؤيابين ,غيب الهي ,مكتب اسرارگرا ,تولتك, اكنكار و روحزايي,اكنكار,هنر رؤيابيني ,شمنيزم. (تولتك) ,مكتبهاي باطنگرا