مکاتب درمانی و دیدگاه علوم باطنی

مکتبهاي درماني از ديدگاه علوم باطني

تأليف: پِريا (شباب حسامي)

از ديدگاه علوم باطني چهارده مكتب درماني وجود دارد كه هر مكتب شامل سبك‏هاي مختلف درمان مي‏باشد.

 

 1.پزشكي جسماني (يا ماده درماني): توجه اصلي و شايد تمام توجه پزشكي جسماني معطوف به جسم انسان,پولاريتي, درمان پرانيك ,پرانا درماني, ريكي ,مانيتيزم ,پاس درماني, , انرژي درماني, ذهن درماني ,روان درماني باطن گرا, الگوهاي فكري, احساسي, كلامي ,رفتاري ,روح درماني,اصالت روح , روح, ارواح درمانگر , منفي ,رويا درماني, اعتقاد , كهن ,الاهيسم ,رويابيني ,علوم ظاهري , باطني متعارف , هنر رويابيني الاهيسم , طبيعت درماني الاهيسم,زميني , سماوي,طبيعت , خداوند, روزه درماني, آب ,غذا , رفتاري,ذهني , روزة غذايي, روزة محدود غذايي,روزة كلامي ,روزة سكوت,روزة نگاه , روزة فكري , تحقق درماني الاهيسم,شفاي الهي ,خدا درماني, ارتباط با خداوند , ارتباط الهي ,تسليم , حضور خداوند, درمان  , شفاي , شك,شفاي حقيقي, اخبار, گل, پزشک, عطر, خدا, غذا, حیوانات, فشار, گردو, سکوت, ضرب المثل, فکر, یوگا, رژیم غذایی, تیروئید, وسواس, هضم, شگفت انگیز, کم خونی, قند خون, کبد چرب, ژن, تناسخ, تغذیه سالم, سخنان ناب, زشت و زیبا, ذهن برتر, گذر عمر, شپشه برنج بوده و بنابراين درمان بيماري (از اين طريق) بواسطة تغييراتي در جسم و بويژه تغييراتي در تركيبات شيميايي بدن يا اعمال تغيير مستقيم (اعم از حذف، پيوند، ترميم و..) در اعضاء و اندام‏هاي جسماني است. دو اهرم اصلي درمان، در پزشكي جسماني خوردن دارو يا اعمال جراحي است.

.2. پزشكي حاشيه: شامل روش‏هاي حاشيه‏اي و كمك درمان است. اين روش‏ها ,پولاريتي, درمان پرانيك ,پرانا درماني, ريكي ,مانيتيزم ,پاس درماني, , انرژي درماني, ذهن درماني ,روان درماني باطن گرا, الگوهاي فكري, احساسي, كلامي ,رفتاري ,روح درماني,اصالت روح , روح, ارواح درمانگر , منفي ,رويا درماني, اعتقاد , كهن ,الاهيسم ,رويابيني ,علوم ظاهري , باطني متعارف , هنر رويابيني الاهيسم , طبيعت درماني الاهيسم,زميني , سماوي,طبيعت , خداوند, روزه درماني, آب ,غذا , رفتاري,ذهني , روزة غذايي, روزة محدود غذايي,روزة كلامي ,روزة سكوت,روزة نگاه , روزة فكري , تحقق درماني الاهيسم,شفاي الهي ,خدا درماني, ارتباط با خداوند , ارتباط الهي ,تسليم , حضور خداوند, درمان  , شفاي , شك,شفاي حقيقي, اخبار, گل, پزشک, عطر, خدا, غذا, حیوانات, فشار, گردو, سکوت, ضرب المثل, فکر, یوگا, رژیم غذایی, تیروئید, وسواس, هضم, شگفت انگیز, کم خونی, قند خون, کبد چرب, ژن, تناسخ, تغذیه سالم, سخنان ناب, زشت و زیبا, ذهن برتر, گذر عمر, شپشه برنجبه تنهاييقادر به درمان بيماري‏ها نيستند اما مي‏توان از آنها به عنوان درمان كمكي و تكميل كنندة‌درمان‏هاي اصولي بهره گرفت. از جمله روش‏هاي پزشكي حاشيه مي‏توان به اين موارد اشاره كرد:

هومئوپاتي، مگاوتامين، الکساندر درماني، متد باخ، طب سوزني، ماساژ درماني     وغيره. درمانهاي حاشيه‏اي عمدتاً‌ داراي گرايش مادي‏گرا بوده و از روش‏هاي متكي به جسم و درمان مادي استفاده مي‏كنند.

.3. انرژي درماني: كلية روش‏هايي كه ,پولاريتي, درمان پرانيك ,پرانا درماني, ريكي ,مانيتيزم ,پاس درماني, , انرژي درماني, ذهن درماني ,روان درماني باطن گرا, الگوهاي فكري, احساسي, كلامي ,رفتاري ,روح درماني,اصالت روح , روح, ارواح درمانگر , منفي ,رويا درماني, اعتقاد , كهن ,الاهيسم ,رويابيني ,علوم ظاهري , باطني متعارف , هنر رويابيني الاهيسم , طبيعت درماني الاهيسم,زميني , سماوي,طبيعت , خداوند, روزه درماني, آب ,غذا , رفتاري,ذهني , روزة غذايي, روزة محدود غذايي,روزة كلامي ,روزة سكوت,روزة نگاه , روزة فكري , تحقق درماني الاهيسم,شفاي الهي ,خدا درماني, ارتباط با خداوند , ارتباط الهي ,تسليم , حضور خداوند, درمان  , شفاي , شك,شفاي حقيقي, اخبار, گل, پزشک, عطر, خدا, غذا, حیوانات, فشار, گردو, سکوت, ضرب المثل, فکر, یوگا, رژیم غذایی, تیروئید, وسواس, هضم, شگفت انگیز, کم خونی, قند خون, کبد چرب, ژن, تناسخ, تغذیه سالم, سخنان ناب, زشت و زیبا, ذهن برتر, گذر عمر, شپشه برنجمتكي به انتقال و دريافت انرژي‏اند در اين گروه قرار مي‏گيرند. بعضي از روش‏هاي معروف‏تر انرژي درماني عبارت است از:هاله درماني، پولاريتي، درمان پرانيك (پرانا درماني)، ريكي و مانيتيزم (پاس درماني) در بسياري از تقسيم بندي‏ها انواع روش‏هاي انرژي درماني، در طيف طب حاشيه‏اي قرار گرفته است. مضاف بر اينكه انرژي درماني، همانند ديگر روش‏هاي طب حاشيه‏اي، يك درمان كمكي و تقويتي محسوب شده و جزء روش‏هاي اصلي درمان به حساب نمي‏آيد. عموماً انرژي درماني براي درمان بيماري‏ها كاملاً كفايت نكرده و نمي‏تواند يك بيماري ريشه‏دار و جدي را درمان كند.

4. ذهن درماني (روان درماني باطن گرا): يكي از مبناهاي اصلي ذهن درماني بر تغيير انديشه‏ها و ديدگاه‏ها و همچنين تغيير كلام و رفتارها استوار است. بر خلاف روش‏هاي طب حاشيه‏اي و انرژي درماني، ذهن درماني دربارة بسياري از بيماري‏ها، يك درمان لازم و كافي محسوب مي‏شود و از طريق آن مي‏توان به درمان كامل بسياري از بيماري‏ها (ونه همه آنها) پرداخت. تغيير الگوهاي فكري، احساسي، كلامي و رفتاري يكي از مهم‏ترين شيوه‏ها ؟ عملكرد ذهن درماني است كه بر اين اصل مهم قرار دارد كه مي‏گويد: «منشاء بيماري‏ها و ناراحتي‏هاي انسان در ذهن است بنابراين با تغيير ذهنيات (تغيير انديشه‏ها و روحيات) مي‏توان به تغيير در وضعيت‏هاي مادي و معنوي زندگي دست زد »

5. روح درماني: در روش‏هاي مختلف روح درماني مبناي اصلي درمان، اصالت روح است. بنابراين از آنجا كه روح، اصلي‏ترين بخش وجود انسان و بلكه مركز اصلي وجود او محسوب مي‏شود، هر گونه بيماري را بايد در آن ريشه‏يابي كرد و از طريق روحي معالجه نمود. تأثير گذاري مستقيم بر روح، استفاده و همكاري با ارواح درمانگر و استمداد از آنها (چه در درمان مستقيم و چه در تشخيص) از ويژگي‏هاي روح درماني است. روح درماني يكي از خطرناك‏ترين روش‏هاي معالجه بوده كه در حين اجرا و پس از اجرا ممكن است پيامدهاي بسيار منفي و مخربي را به دنبال داشته باشد مگر اينكه توسط فردي كه داراي مهارت كاملاً كافي و تسلط زياد باشد، صورت گيرد. روش روح درماني همانند روش انرژي درماني داراي بيشترين مدعيان و شيادان حوزة درمانگري است. اين روش در صورتي كه توسط يك متخصص روح درماني انجام شود در مورد بعضي از بيماري‏ها ممكن است درمان كافي محسوب شود اما به طور كلي روشي انتحاري با ريسك بالامي باشد.

6. رويا درماني: اعتقاد رويا بينان كهن بر اين است كه «زندگي انسان را روياهاي او مي‏سازند و زندگي ما در اين دنيا، نتيجة روياهايي است كه مي‏بينيم و مي‏سازيم »مطابق اين قانون مي‏توان نتيجه گرفت كه با تغيير روياها بتوان تغييراتي واقعي را در زندگي بوجود آورد. البته موضوع رويابيني آنطور كه در الاهيسم بيان مي‏شود تفاوت بسيار فاحشي با مقولة رويابيني مطرح شده درعلوم ظاهري و باطني متعارف دارد. در هنر رويابيني الاهيسم از بيست و هشت حوزة رويا صحبت مي‏شود در حاليكه در علوم ظاهري مربوط به رويابيني از سه تا پنج حوزه حتي نام هم برده نمي‏شود. در رويا درماني چند گروه از رويا‏ها مواجه مي‏شويم. روياهايي كه ديدن آن درمان كننده است. روياهايي كه مي‏توانند توان شفا بخشي را به رويابين ببخشند. روياهايي كه حاوي شيوة درمان‏اند و روياهايي كه تعبير آنها يا اعمال آنها (بعنوان نسخه‏اي غير مستقيم) به درمان بيماري منجر مي‏شود.

7. طبيعت درماني الاهيسم: بيماري‏ها و مسائل دروني انسان نتيجة‌ ناهماهنگي‏ها و فاصله ايست,پولاريتي, درمان پرانيك ,پرانا درماني, ريكي ,مانيتيزم ,پاس درماني, , انرژي درماني, ذهن درماني ,روان درماني باطن گرا, الگوهاي فكري, احساسي, كلامي ,رفتاري ,روح درماني,اصالت روح , روح, ارواح درمانگر , منفي ,رويا درماني, اعتقاد , كهن ,الاهيسم ,رويابيني ,علوم ظاهري , باطني متعارف , هنر رويابيني الاهيسم , طبيعت درماني الاهيسم,زميني , سماوي,طبيعت , خداوند, روزه درماني, آب ,غذا , رفتاري,ذهني , روزة غذايي, روزة محدود غذايي,روزة كلامي ,روزة سكوت,روزة نگاه , روزة فكري , تحقق درماني الاهيسم,شفاي الهي ,خدا درماني, ارتباط با خداوند , ارتباط الهي ,تسليم , حضور خداوند, درمان  , شفاي , شك,شفاي حقيقي, اخبار, گل, پزشک, عطر, خدا, غذا, حیوانات, فشار, گردو, سکوت, ضرب المثل, فکر, یوگا, رژیم غذایی, تیروئید, وسواس, هضم, شگفت انگیز, کم خونی, قند خون, کبد چرب, ژن, تناسخ, تغذیه سالم, سخنان ناب, زشت و زیبا, ذهن برتر, گذر عمر, شپشه برنج كه او با طبيعت (زميني و سماوي) دارد. بنابراين راه حل بيماري‏هاي انسان در بازگشت همه جانبه به طبيعت و هماهنگي با آن است. اين يكي از اصول اساسي طبيعت  درماني است. در طبيعت درماني، اين واقعيت يادآوري و بازيابي مي‏شود كه پاسخ همة سوالات واقعي انسان در طبيعت (بعنوان تجسم واقعي خداوند) بوده و انسان علاوه بر دارو‏هاي خوردني و غيرخوردني مي‏تواند از طريق شعور نهفته در طبيعت (با روش‏هايي مانند نشانه شناسي طبيعي) به درمان بيماري‏هاي خود نائل شود. از نظر طبيعت درماني، بيماري‏هاي انسان نتيجة ارتباط غير صحيح او يا قطع ارتباط او با طبيعت  است.

8. روزه درماني: در اينجا منظور از روزه درماني، صرفاًً نخوردن آب و غذا نيست. بلكه روزه به پرهيز از چيزهاي معلوم در طول زمان مشخص اطلاق مي‏شود. به عبارتي روزه‏دار مي‏بايست چيز بخصوصي را كه ممكن است خوردني، رفتاري، ذهني يا غيره باشد، ترك كرده و از آن پرهيز نمايد. روزة غذايي، روزة محدود غذايي، روزة كلامي (روزة سكوت)، روزة نگاه و روزة فكري از جمله اشكال روزه درماني است.

,پولاريتي, درمان پرانيك ,پرانا درماني, ريكي ,مانيتيزم ,پاس درماني, , انرژي درماني, ذهن درماني ,روان درماني باطن گرا, الگوهاي فكري, احساسي, كلامي ,رفتاري ,روح درماني,اصالت روح , روح, ارواح درمانگر , منفي ,رويا درماني, اعتقاد , كهن ,الاهيسم ,رويابيني ,علوم ظاهري , باطني متعارف , هنر رويابيني الاهيسم , طبيعت درماني الاهيسم,زميني , سماوي,طبيعت , خداوند, روزه درماني, آب ,غذا , رفتاري,ذهني , روزة غذايي, روزة محدود غذايي,روزة كلامي ,روزة سكوت,روزة نگاه , روزة فكري , تحقق درماني الاهيسم,شفاي الهي ,خدا درماني, ارتباط با خداوند , ارتباط الهي ,تسليم , حضور خداوند, درمان  , شفاي , شك,شفاي حقيقي, اخبار, گل, پزشک, عطر, خدا, غذا, حیوانات, فشار, گردو, سکوت, ضرب المثل, فکر, یوگا, رژیم غذایی, تیروئید, وسواس, هضم, شگفت انگیز, کم خونی, قند خون, کبد چرب, ژن, تناسخ, تغذیه سالم, سخنان ناب, زشت و زیبا, ذهن برتر, گذر عمر, شپشه برنج9. تحقق درماني الاهيسم: فلسفه‏اي كه تحقق درماني مبتني بر آن است عبارت است از اينكه خوشبختي و سلامت انسان در «خود بودن» اوست. يعني ما همان چيزي باشيم كه بايد باشيم بنابراين همان كاري را بكنيم كه بايد كنيم و همان چيزي را بدانيم كه بايد بدانيم. در غير اين صورت، گرفتاري‏ها، بيماري‏ها و ناراحتي‏هاي مختلف پديد مي‏آيند تا جريان زندگي ما را (كه به انحراف كشيده شده يا ممكن است كشيده شود) متوقف كرده تا بلكه بازگرديم به آنچه هستيم. طبق اين شيوه درماني، هر كسي داراي يك طرح تحققي است. وظيفه‏اي كه بايد به انجام برساند. ماداميكه شخصي در اين مسير حركت كند دچار مسئله و بيماري نخواهد شد و اگر دچار مسئله‏اي شود اين مسئله در جهت تحقق بيشتر عمل خواهد كرد و به سلامتي بيشتر منجر خواهد شد.

10. شفاي الهي (خدا درماني): به مجموعه روش‏هايي كه در ارتباط با خداوند بوده و اصل بنيادي آنها ايجاد تغيير در ارتباط بين انسان و خداست، خدا درماني اطلاق مي‏شود. در مكتب خدا درماني كه ارتباط الهي (تسليم به حضور خداوند) درمان  و شفاي همة بيماري‏هاي انسان محسوب مي‏شود. از اين نظر همه انواع بيماري‏ها يا ناراحتي‏ها و ضعف‏هاي انسان ريشه در ارتباط بين انسان و خدا دارد كه اگر اين حل شود، بيماري شفا مي‏يابد. بدون شك، شفاي حقيقي، شفاي از جانب خداوند است و هيچ درماني بدون حضور خداوند كامل و نهايي نيست. بنيادي‏ترين اصل خدا درماني بر تسليم الهي استوار است.

 ,پولاريتي, درمان پرانيك ,پرانا درماني, ريكي ,مانيتيزم ,پاس درماني, , انرژي درماني, ذهن درماني ,روان درماني باطن گرا, الگوهاي فكري, احساسي, كلامي ,رفتاري ,روح درماني,اصالت روح , روح, ارواح درمانگر , منفي ,رويا درماني, اعتقاد , كهن ,الاهيسم ,رويابيني ,علوم ظاهري , باطني متعارف , هنر رويابيني الاهيسم , طبيعت درماني الاهيسم,زميني , سماوي,طبيعت , خداوند, روزه درماني, آب ,غذا , رفتاري,ذهني , روزة غذايي, روزة محدود غذايي,روزة كلامي ,روزة سكوت,روزة نگاه , روزة فكري , تحقق درماني الاهيسم,شفاي الهي ,خدا درماني, ارتباط با خداوند , ارتباط الهي ,تسليم , حضور خداوند, درمان  , شفاي , شك,شفاي حقيقي, اخبار, گل, پزشک, عطر, خدا, غذا, حیوانات, فشار, گردو, سکوت, ضرب المثل, فکر, یوگا, رژیم غذایی, تیروئید, وسواس, هضم, شگفت انگیز, کم خونی, قند خون, کبد چرب, ژن, تناسخ, تغذیه سالم, سخنان ناب, زشت و زیبا, ذهن برتر, گذر عمر, شپشه برنج

نشانه شناسي خداپرستان و تسليم شدگان – پیمان فتاحی

نشانه‏هاي خداپرستان و تسليم‏شدگان

«دين هم مانند انسان است. فقط جسم نيست. روح و جان هم دارد. اما دين و دينداري در اين عصر و براي اكثر انسانها مانند لاشه‏اي بي‏جان و تهي از روح است. لاشه‏اي كه هر روز بر گنديدگي و فرسودگي‏اش افزوده مي‏شود. دين امروزي به پوست و ظاهر محدود شده و در اكثر دينداران، باطناً مرده است و دارنده خود را مردار ساخته. روح و جان دين، عشق و ايمان الهيست. حضور الهي و تجربه ارتباط زنده و پاسخ‏دهنده با خداست. زنده‏پرستي و تسليم يكي بودن است. خداي زنده پاسخ مي‏دهد. زنده اگر خوانده شود پاسخ مي‏دهد و خداي زنده اگر پاسخ ندهد از آنست كه پرستيده نشده… خداپرستان و تسليم‏شدگان نشانه‏ها دارند و خداپرستي به اسم و ادعا و ميراث نيست.

دعايشان پاسخ داده مي‏شود، به هنگام توكل كارگزاري مي‏شوند، از حيات الهي زنده شده‏اند و مرده نيستند و در قلبهايشان آرامش و اطمينان موج مي‏زند. در برابر خداوند تسليم‏اند و به اندازه تسليم خود، خداوند سرنوشت و زندگي را تسليم آنان گردانيده است. تسليم‏شدگان، خدمتگزار خداوند هستند… از دوري خداوند مي‏ترسند و اين تنها ترس آنهاست. نرم و انعطاف‏پذيرند زيرا لطيف‏ترين را، بي‏كران را مي‏پرستند. نگاه آنان يكي را مي‏بيند و يكسان مي‏بيند و تنها بسوي خداوند نظر دارند… حقوق ديگران را رعايت مي‏كنند و به عدالت رفتار مي‏نمايند. به راستي و درستي عمل مي‏كنند و از دروغ دوري گرفته‏اند. در حضور خداوند مانند كودكان‏اند و چون خداوند، بخشنده و مهربان. تكبر در آنان نيست، متواضع‏اند و برتري‏جويي نمي‏كنند. اهل توكل‏اند و امور خود را به خداوند مي‏سپارند. قدرشناسي و رضايت و سپاسگزاري، و صبر و قناعت و انتظار توكل او را واقعيت بخشيده‏اند. توجه‏شان به سوي خداست و ياد خدا و نام خدا زندگي‏شان را پر كرده است. خداوند آنان را حمايت مي‏كند و به وقت لزوم پشتيباني خود را از آنها اعلام مي‏نمايد.

 اينها از نشانه‏هاي تسليم‏شدگان خداپرست است. كساني كه مي‏روند تا با خالق خود…»

برگرفته از كتاب تعاليم حق (الاهيسم – جلد دوم) ـ اثر ايليا «ميم»